26他们虽然属于印度人，但由于前世犯下罪孽，因而被排斥在任何种姓之外。
27在印度存在了几千年的种姓制度，其特点和作用随着社会发展而不断变化。
28这所学校里有一间单独的茶点室，是为满足孟加拉孩子种姓的需要而设立的。
29伊斯兰对平等，公正的追求南亚次大陆印度教的种姓制度形成了鲜明的对比。
30沙哈布普，一个坐落于恒河平原的村庄，有着混乱的种姓阶级以及某种凝聚力。
31除此之外,泰米尔纳德邦的低种姓商业人士所占有的商业机会同政府的政策并无关系.
32印度有着根深蒂固的传统，比如种姓制度，这就可能从观念上对暴发户有一些限制。
33如果英国政府不切实有效地面对和处理种姓歧视问题，这一问题将有无法收场的危险。
34用言语羞辱在吃饭的时候来到的婆罗门或沙门，不予施舍，应该知道这种人是无种姓者。
35印度社会和家庭一般不允许男女跨种姓通婚,若有违背者,甚至可以依据教规对他们处以死刑。
36抗拒解散种姓制度，源于精英阶层根深柢固的恐惧，他们担心，经济力会被夺走，交给穷人。
37该报告称，大量来自印度次大陆的医生暗示：“在医疗保健行业，也有可能出现种姓歧视”。
38他的子女，包括两个儿子和一个女儿，如今与高级种姓家庭的子女们在同一所私立学校里接受教育。
39但是，反对派的心中正打着另一副小算盘，他们察觉到最近在旁边的比哈尔省选民已经不按种姓投票。
40我们每一世都受到八种束缚：仇恨，羞耻，世系，良好行为带来的骄傲，恐惧，隐匿，种姓制度和忧伤。
41随著印度经济火速成长，这个国家最严重、最根深柢固的挑战，仍是如何对抗牢不可破的种姓阶级偏见。
42马克思曾一针见血地指出过：柏拉图这种理想的人格分类，"只是埃及种姓制度在雅典的理想化"。
43马克思曾一针见血地指出过、柏拉图这种理想的人格分类，“只是埃及种姓制度在雅典的理想化”。
44当一个不可接触者和一位享有种姓的印度人在街上相遇时，前者必须站立路旁，避免自己的身影玷污后者。
45任何享有种姓的印度人不得和不可接触者—起进餐，也不得饮用他汲取的水，或者使用他接触过的器皿。不
46种姓制度在印度社会已经存在了三千多年，尽管受到现代文明的冲击，但是它对印度社会的影响根深蒂固。
47更有甚者，为了声势浩大地谴责不可接触制度，他不惜从事人们认为有损于享有种姓的印度教徒的声誉工作。
48不管从任何角度看，它都比美国南方过去歧视黑人的种族隔离法律还不堪，因为种姓制度完全得到宗教认可。
49我们相对低的结婚率也许是因为我们的文化以及种族差别，还可能是因为我们偏爱坚持我们的种姓制度和宗教。
501, 在印度,他们往南部驱逐德拉维达人,创造了吠陀文化和建立了种姓制度,把印度-雅利安语族的语言带到了印度。
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