26但是你们也要注意到限制和弱点的意义所在，那是与身体的贞节状态相联系的。
27我们上一讲中看到,年长的哥哥对贞节有完全不同的看法，当然那是乐观许多的。
28没有更多的关于适度性行为或是贞洁方面,贞洁节制,对于婚姻贞节来说至关重要。
29女性的贞节观由秦汉时期的倡导贞节到元代衍变为把旌表贞节作为法律制定下来。
30甚至清教徒们都执不同意见,关于到底童贞还是贞节，才是上帝看来更优良的状态。
31青衣一行,传统上多演“贞节烈女”,其唱法不仅要求清亮娇脆,还须有阳刚喷薄之音。
32诗书传家的傅氏最出名的不是恩封太子太保和状元及第，而是门口那三座贞节牌坊。
33南宋以后直至元代，随着时间的推移和贞节观的进一步提倡，妇女再嫁才成为可耻的事。
34正如这位女士的贞节一样美好，那一定不会保护她不受,潜伏在这荒凉的无人之地的危险。
35比方说，身材迷人，而脸蛋不太美丽的女人更有可能沉溺于一夜情，而且早三年失去贞节。
36根据那年代持续的文化紧张状态，我认为我们可以理解那些,在诗中读到的涉及贞节的困惑。
37生活愈是坎坷,爱情愈是艰难,何况混迹于这个贞节牌坊后非法同居着潘金莲和西门庆的社会。
38从此造就了客家妇女“贤妻良母”的特色，形成了她门贤惠、勤俭、贞节、自重的优良品质。
39我们要假设女士在抵制科玛斯的先进发展,因为在她之前就有了有关婚姻贞节的更崇高的理想。
40她愿意告诉科玛斯关于贞节的事，但是科玛斯既没有耳朵也没有灵魂,去理解高尚的理念和谜团。
41似乎做的很勉强,很无可奈何,扭扭捏捏半推半就的样子就象既想立贞节牌坊又想偷人的婊子似的。
42要不然,古代的烈女们,也不会留下来那么多个被一千多年后的子孙们开发为旅游景点的贞节牌坊。
43在西方国家也代表着“爱的守护石”的紫水晶,能赋予情侣、夫妻间深厚之爱、贞节、诚实及勇气。
44首先我要就贞节这个词说几句,鉴于我在今天和周一课上有关《科玛斯》的,讨论中一直在使用这个词。
45有一两句飘进孩子们的耳朵，于是知道，这叫贞节牌坊，哪个女人死了丈夫，再不嫁人，就立下一个。
46图书馆的规矩好比贞节牌坊，给人看的，不是给人守的。图书馆最优秀的功能，是夏天避暑，冬天抗寒。
47你以前也不是没见过,世上哪个贞节烈妇不在我的奇淫合huan散的作用下变成淫娃荡妇的,哪次没让你爽够啊。
48我认为这一疏忽是有一定意义的，因为是女士想象的童贞,而并非婚姻贞节使得她,展现出如此强大的话语权。
49在紧张状态中有一个时刻,涉及童贞和贞节，似乎最为明显,那就是我们上节课看到的,科玛斯和那位女士的相遇。
50然而随着儒学在社会的传播，礼教的逐渐形成以及朝廷对女性贞节的重视，西汉中后期之后女性地位开始下降。
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