26信件反映了两人间真诚的学术交往，以及王国维先生以平易的态度扶持后学的大师风范。
27王国维人生三境界：第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。--宋·晏殊。王国维
28中国蚕桑丝织业起源很早,王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体,与简牍并行。
29王国维认为，有意境的作品应该是：“写情则沁人心脾，描景则人在耳目，述事则如其口出。”
30意境说源于中国古典诗词，王国维先生在其著作《人间词话》中首次明确地建立了诗词的境界理论。
318, 王国维认为，有意境的作品应该是：“写情则沁人心脾，描景则人在耳目，述事则如其口出。”。
32王国维美学走向道德的深层原因，在于他把道德视为真正的“息肩之所”，以及社会长治久安的最后保障。
33王国维拿了钱出公事房,在院里吩咐听差雇洋车,正好轮着35号车当值,他坐定后,即吩咐车夫往颐和园方向而去。
34王国维美学是中国近代美学和现代美学的交汇点，是中国传统文论思想的继承和总结，也是中国新文艺的先声。
35深厚的家学渊源、与书法名家的翰墨深交以及独到的审美观使得王国维的书法有着“中和之境”与“儒雅之概”。
36王国维的词学研究既继承传统，如采用词话的形式，不强调系统，却又明显受到西方哲学思想和文艺思想的影响。
37本事新词定有无，这般绮语太葫芦。灯前肠断为谁书？隐几窥君新制作，背灯数妾旧欢娱。区区情事总难符。王国维
38本文从王国维《人间词话》中关于做学问的三种境界的阐述说起，论及西方学者对创造性思维发展的四个阶段的划分。
39另外,和一直蓄谋复辟清室的罗振玉、郑孝胥、陈宝琛等人不同,王国维一生潜心学术,心无旁骛,和清廷并没有太密切的关系。
40大家之作，其言情也比沁人心脾，其写意也比豁人耳目。其跸脱口而出，无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。王国维
41所以,她的解说是把中国古典诗歌放在世界文学的大背景中来看,朴实直接地切入原作,使我们感受到王国维的心灵、智慧、襟抱和修养,感受到。
42完全之人物不可不备其真美善之三德，欲达此理想，于是教育之事起。教育之事亦可分为三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。王国维
43这是一所有千年办学渊源、百年办学历史的江南名校,国学大师王国维、钱穆等皆曾执教于斯,钱伟长、李政道等曾在此求学,可谓“桃李门墙多俊彦”。
44王国维成为这种时代风气的先觉者，并以一种独特的方式对时代作出回应：潜心学术，对时代作出一种精神层面的关照，透露着明显的人文关怀倾向。
45今年花事垂垂过，明岁花开应更亸。看花终古少年多，只恐少年非属我。劝君莫厌尊罍大，醉倒且拼花底卧。君看今日树头花，不是去年枝上朵。王国维
46盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”。王国维
47天才者，或数十年而一出，或数百年而一出，而又须济之以学问，助之以德性，始能产真正之大文学。此屈子、渊明、子美、子瞻等所以旷世而不一遇也。王国维
48百尺朱楼临大道。楼外轻雷，不问昏和晓。独倚阑于人窈窕，闲中数尽行人小。一霎车尘生树杪。陌上楼头，都向尘中老。薄晚西风吹雨到，明朝又是伤流潦。王国维
49阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。王国维
50窗外绿阴添几许？剩有朱樱，尚系残春住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。坐看面梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。王国维
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