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词语贾谊造句,用贾谊造句:
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水背流而源竭兮,木去根而不长。贾谊
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“闳肆如庄周,峭劲如韩非,条达如贾谊
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长沙古迹,若论其古,当推贾谊宅、定王台。
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民族思想是贾谊政治思想的一个重要组成部分。
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买臣起白社,贾谊富青春。宝此金轆轤,去去延平津。
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以陆贾为纲,以贾谊、晁错、桓宽为目,纲举目张之后始可称好。
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习与正人居之,不能无正也;犹生长于齐,不能不齐语也。贾谊
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由于汉初贾谊作骚体诗却以赋名篇,造成汉代以后辞赋的混淆。
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到了长沙,直奔贾谊故居,可是,由于水电检修,暂停对外开放。
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汉文帝时兵木无刃,家给人足,贾谊犹以为厝火积薪之下,不可谓安。
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这就是孝文皇帝时期太中大夫、洛阳才子贾谊遗落在籍田里的官印。
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屈平、宋玉,导清源于前,贾谊、相如,振芳尘于后,英辞润金石,高义薄云天。
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贾谊于长沙,非无圣主,窜梁鸿于海曲,岂乏明时?所赖君子见机,达人知命。
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明代何孟春称“其论政体,无贾谊之经制而近于醇,无刘向之愤激而长于讽”。
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赋是在汉初涌现出的一种有韵的散文,成于洛阳才子贾谊之手,鼎盛于司马相如。
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知人论世,本文着力挖掘贾谊的人格内涵,强调人格在他的文风形成中的重大作用。
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贾谊说尊官厚禄才是贤人所居,而司马季主则慷慨陈辞:“今公所谓贤者,皆可为羞矣。
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贾谊弱冠,求试属国,请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨缨其王,羁致北阙。
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“屈平、宋玉导清源于前,贾谊、相如振芳尘于后,英辞润金石,高义薄云天,自兹以降,情志愈广。
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贾谊所说的脚掌反转不能行,是小小的毛病,这个病不治好,虽有名医和、名医缓也将不能治。
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又有郅都、贾谊、邓章、晁错、周亚夫等,一班文臣武将辅政镇叛,真是天下大治,物阜民丰。
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贾谊是中国封建知识分子悲剧的典型,他的思想颇得先秦诸子百家思想的沾溉,同时也润泽后人。
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鲁迅曾经以肯定的口气评论道,贾谊《治安策》、《过秦论》等,“皆为西汉鸿文,沾溉后人,其泽甚远。
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贾谊深刻的哲学思想因他在文学上的声名而受到压制,以致于中国哲学史对贾谊论述不足,有失偏颇。
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文帝二年贾谊在上文帝《论积贮疏》中,对当时社会上越来越多的背本趋末现象发出警告,强调必须以农为本。
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