02中国古代：等级制和男权将女性“幽禁”在家庭内部。
03很多人固执地唱着男权主义的老调，认为男生的数学更厉害。
04推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权。
05她们的悲剧，是男权等级文化在阴暗人性的光照下，结出的苦涩青果。
06男权主义思想的死灰复燃，导致了家庭暴力如殴打妻子的事件不断增多。
07女性的以体貌和气质之美、衣着和修饰之美获得男权社会的更多欣赏和关注。
08他反对男权社会的礼法道德，而欣赏、赞美、体贴女性，甘愿做女儿的护卫者。
09燕谖的柔弱、不自立，是我们所习见的传统女性性格，是旧时代男权文化的遗存。
10民歌中保留了她在男权社会下的点点滴滴，保留了她的血泪、悲苦、无奈和被欺骗。
11这种审美情趣折射出了宫体诗人独特的心理，即他们抱有的赏玩、男权、宣泄心理。
12旋涡中的男人和女人们都在眩惑与挣扎，而女人们更是承受着现代性与男权多重、同构的宰制。
13她超越了男权社会中的男性，担负起领导全家的重任，并以她的言传身教教导着下一代女性罗撒香。
14科学家们说，即使两者的关系完全正常且无害，这种关系也会对丈夫的男权主义情怀产生负面影响。
15面对无坚不摧的男权文化，从内部对家庭进行反叛和拆解成为女性觉醒的第一步，也是最有效的途径。
16在王安忆小说的负心情变母题里，痴情女性以受虐来认同男权文化，导致了自我身份认同的严重危机。
17明清艳情小说中的这种双重因果观念，是男权中心主义集中的、直露的表现，因而具有重要的文化史意义。
18那些共青团员不会把责任归在那些提倡男权至上的组织，而是责备女性没有足够的生产能力和理解政治的能力。
19而对女性或艳丽绝代、出身高贵或丑陋妖异、害人性命两种极端形象的塑造，则反映出男权中心社会的女性想象。
20惧内现象昭示着男权文化的式微及妇道教化的失败，也体现了妇女对低下社会地位的不满，对一夫多妻制的反抗。
21我们在生活中的其他方面都尊重男女平等，而在涉及到最高公职人员时我们继续把男权奉为神明，这是一种反常现象。
22在《战争与和平》中，托尔斯泰描写了男权社会和战争灾难对人类和沙俄贵族女性在生活和爱情追求方面的压抑和伤害。
23作为男权和宗法制度下的牺牲品，这些女性形象无外乎都丧失了亲情和爱情，她们为了自身利益可以把亲情和爱情置之不理。
24华顿用莉莉来解构这个以金钱为中心的男权社会,在莉莉的衬托下,“欢乐之家”中的那些贵族们是那样的卑鄙、肮脏、庸俗不堪.
25《白鹿原》这部作品在传统文化的语境中叙述了传统女性生存的悲剧性故事，揭示了这一悲剧的根源是男权文化对女性生存的宰制。
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