02《礼记·月令》的前六个月都有保护自然资源的禁令；
03玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
04我朝两位大家程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。
05墨染阁的东家，同意瑾瑜用四书加诗经换取尚书、礼记、易经与春秋。
06《礼记·中庸》有‘君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑’的名句。
07《隋书?经籍志》的相关记载并不能成为《礼记》并非戴圣所纂集的证据；
08《礼记》中繁琐的孝行与妇道也表明，其家庭伦理开始走向僵硬化、专制化。
09前4个字偏雅,典出《礼记·中庸》(君子之道,譬如行远必自迩,譬如登高必自卑)。
10按照《礼记》的说法,所谓婚姻就是“合两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世”。
11本文旨在通过研究《礼记》一书，探讨《礼记》的“内圣外王”思想政治教育目标。
12《礼记》上有一段孔子寻找他父母之墓的故事，说明了封土坟头和植树作标的重要性。
13听邬先生说,方先生著的《周官集注》、《礼记析疑》和《丧礼或问》等都是极好的书。
14献岁发春,万物复苏,生生不息,天人合一,在《礼记·月令》与《吕氏春秋》等典籍中有着记载。
15以为土生则桑弧蓬矢,射乎四方(见《礼记》),故知大丈夫必有四方之志,乃杖剑去国,辞亲远游。
16《礼记》的作者清楚地认识到孟子和荀子人性论的不足，遂提出了“人情”论来探求人的本质。
17武安福乐呵呵的把魏征引进去，门口有张长条桌，上面铺了张大红纸，为的就是收礼记帐用的。
18这是无论如何不需怀疑的，在他的葬礼记录本上，有牧师、教士、葬仪社人员，以及主要送葬者；
19‘(《顾颉刚学术文化随笔》176页引)有关《礼记》作者和年代的争论,旷代持久,长期不能定于一说。
20戴德和戴圣整理并且注释了《礼记》，传述和阐扬了前代的典章制度和有关礼乐，阐明了圣贤的精辟言论。
21当代中国人厌倦了斗争和内乱，几乎自动地对这样的言辞产生反应，呼唤古书《礼记》中大同的乌托邦理想。
22作为一部特殊构成的经典，《礼记》在经学史上拥有多样化的诠释方式，对全书篇目编次进行纂编重构就是其中一种。
23他一生不仅重收藏,还注重研究和著述,著有《尚书传笺》、《僻园史学四种》、《说文切韵》、《说文谐声》、《礼记注疏》等9部著作手稿。
24我国古代伟大的思想家孔子，曾在《礼记·礼运篇》用“大同”和“小康”指称没有阶级的原始社会和在这以后的阶级社会，并将两者进行对比。
25大名府位于河北省东南部的大名县,冀、鲁、豫三省交界处,历史上曾几度繁荣昌盛,境内现有五礼记碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹写经碑等文物和大名府遗址。
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