26非也!在下观此书,文辞博奥,亦知是尧舜,而非桀纣,然,行事何其反也!
27几千年前的尧舜时代,官方已设置了供人们议政论事的“诽谤之木”。
28封建时代，不少贤人超然物外，宁肯尧舜千钟，也不愿在官场勾心斗角。
29出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。
30尧舜乃上古的贤明帝王，舜继尧位，后人以尧天舜日比喻理想的太平盛世。
31吴兢编《贞观政要》,便强调择善而从,“岂必祖述尧舜,宪章文武而已哉”。
32我相信是时机趋势所造成的，单是尧舜桀纣是没有办法造成那么大的改变。
33仲尼祖述尧舜,夫伊尹之乐,促尼之祖述,其与知闻知者抑有同异欤?请究其说。
340 出乎其类,拔乎其萃,不容于尧舜之世;未能事人,焉能事鬼,何必去父母之邦。
35孔子“祖述尧舜、宪章文武”,以尧舜为“大同”社会,文武为“小康”社会。
36皖西最早的居民是三苗，尧舜时期，皋陶部落从普西南迁入，两者相互融合。
37儒家者流……游文於六经之中,留意於仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼。
38这正是她后来获得好名声,被后世的那些马屁文人包装成女中尧舜的一个原因。
39今陛下使天下举贤良方正之士,天下皆欣欣焉曰:‘将兴尧舜之道、三王之功矣。
40然而他对这些意见置若罔闻，明明是为俟臣所蒙蔽，他还自以为圣明如同尧舜。
41我们的祖先尧舜，在春天里为子孙播下种子，那是大公无私、以民为天的良种。
42尧舜祭祀是实现民族认同的一种方式，包含血缘认同、民族文化认同两层含义。
43时至唐尧,妖孽丛生,洪水为患,尧舜无策,禅位于禹,梳山理水,十年功成,四海宾服。
44轩辕炎帝神农先三皇,尧舜禹后三皇在上不肖子孙刘紫萍对你们发誓：无论是慈悲的佛.
45同样是人，只有尧舜等贤者能充分发挥优美完整的人格，成为我们为之钦羡不已的表率。
46尧舜禹汤文武周公这些古代圣贤,他们内圣外王,有感召力,思想境界高,同时又有辉煌事功。
47高太后廉洁自奉,处事公正,所以她垂帘听政期间,朝政比较清明,她因此也被称为女中尧舜。
48他回忆起在他担任首辅八年半的时间中，曾经有过一个绝好的机会禁助皇帝成为尧舜之君。
49其元首,则尧舜之垂裳可也,成王之委裘亦可也;其官吏,则曹参之醇酒可也,成瑨之坐啸亦可也。
50善卷，作为一个与武陵有关的尧舜时代的传说人物，在古代的一些方志和诗文中都有所记载。
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